現今溫泉部落的族人，過去是從多良山上遷移過來的，因為接近水源又有廣大的平原，部落的族人看見這塊好地方，便攜家帶眷的搬遷到現在的溫泉部落，並在溪水旁的這塊平原地上，建造自己的房屋。大家都從山上搬木頭、並曬乾稻草，作為房屋的建材。有了堅固的房子之後，大家開始在山坡地上開墾土地，並於田中辛勤地耕種，到了採收的季節，部落的族人便會互相幫忙，到彼此的田裡幫忙採收農作物，一同共享這收割的喜悅。每年的七月，部落會舉辦豐收節來感謝上天，大家聚在一起跳舞唱歌慶祝。 可惜，好景不常，在62年時，部落發生了洪水事件，洪水沖走了部落族人辛苦建造的家園，不過，所幸，部落族人沒有任何一人傷亡。當時，大家急忙逃到山上避難，並找簡易的材料，和破碎的帆布搭臨時住所，而後，政府安排部落族人至附近的國小安置，並於當中住了大約一個月左右。之後，政府幫部落的族人找了一大塊地，並也給部落族人紅磚、瓦片等建材，來協助部落的族人建造新的房子。部落的族人互相幫忙，一一的將房子齊心建造起來。因著部落族人不分彼此的互相幫忙，所以現在大家都可以開心地在堅固的房子裡生活。如同居住的地名一樣，住在溫泉部落的族人，心如同溫泉一樣溫暖，讓部落的族人，可以勝過所面臨的一切，才可以迎來這溫馨又溫暖的生活。

從山坡遠眺，是東海岸的海天一片，山坡上的小米，伴著浪花聲，春天到，農人忙著翻土播種，從早忙到晚，每日看著辛苦耕種的小幼苗，小米慢慢長大進入收成期。 噹啷啷…噹噹啷啷…吱吱吱~啾啾啾~要趕小鳥囉！天還沒亮，農人便帶著便當到田裡工作，一直忙到傍晚才能回去，利用空鋁罐穿洞拉引，串搭架設於田間，靠風力吹拂外，農夫拉扯使得罐子搖動，造成聲響達到遏阻效果，整片田裡天羅地網的機關同時啟動，四周響起框啷框啷的聲響，也趕跑了正在享用美食的小鳥。 採收後一道道小米加工濾篩程序，步驟繁雜且耗時，脫殼後的小米，製出令人垂涎三尺的美食，祈納福、小米酒、金伯樂、小米粥…。小米除了是排灣族日常生活主食外，更是部落祭儀、婚禮不可或缺的祭品，近年來各部落小米復耕文化，原鄉文化、產銷班與觀光業者合作，使得部落活化運轉，並運用現代科技加以改良，製成各式產品，發展成新的養生食品，小米已開發多項產品，也成為台東地區的一項新興農特產品產業。

很久以前在八桑安部落的阿美族人，採集竹子需要到很遠的深山中。直到部落人口越來越密集，對於對於竹子的需求變大時，聰明的阿美族人就將竹子連根採回來，種在自己的家園附近，好讓日後採集竹子變得更快更輕鬆。 竹子變得隨手可得，阿美族人並沒有開始食用竹筍，甚至在當時，食用竹筍是被禁止的一件事。 為什麼不能吃竹筍呢？，為了要有更多的竹子可以採收，大家就形成一個默契，不採食竹筍。因為竹子可以蓋成房子、可以圍籬笆，籬笆裡放雞就變成雞舍，放豬就變成豬舍，種菜進去就變成菜圃，阿美族著名石頭火鍋煮食容器，吃飯的筷子、喝豆豆湯的湯匙還有因為疫情不能共杯的竹杯都是利用竹子製作出來的，這樣萬用的竹子，懂得永續經營的阿美族人當然就不採竹筍吃囉！

那時候原住民並沒有居住在平地上， 還是在山裡務農狩獵或是在海邊捕魚，來往大武的車輛也不多，主要還是大巴士為主，後來西部的漢人開始來遷徙至大武，大武街上的商業開始繁忙，原住民也學著將自己所補獲的山海產或是種植農產拿到街上販賣。 因為人口越來越多，大武也日漸繁榮，這時候我們的收入也越來越多，所以就到熱鬧的大武街上蓋房子，也娶妻生子，改變了自己生活型態，也跟漢人交流多了起來，但是好景不常，隨著伐木業的衰退，火車開通取代唯一的公路交通，人潮漸漸地離去。沒有生活來源，只好跟著大家一同去到西部賺錢，告別自己的故鄉部落。 年輕族群的離開，更加速大武的落寞，也讓自己的傳統文化傳承越來越困難。這兩年的新冠肺炎疫情，雖然限制了台灣人的移動，但是也造就了人們來去東部觀光的興起，而就在人潮來臨之際，我們是否也能因為這樣，重新打造我們的部落，讓部落青年能夠回鄉創造新的經濟奇蹟跟部落文化的傳承？

過去住在鄉下沒有賺錢的方式，所以想到如何利用在地資源做什麼好呢？「結論是種香菇」。 部落族人種植香菇來維持生計並改善生活品質，種植前會先到山上走一走、看一看有沒有適合種植香菇的地點與尋找適合的木材，回家之後詢問長輩意見，待獲得長輩首肯，並給予建議的地點。第二天便會馬上行動，往深山尋找適合的場所，並開始整地砍伐，原始材料為「段木香菇」，段木是香菇的營養來源，不同的樹種會因為材質纖維影響香菇菌絲生長發育，有些木頭可以種，有一些不可以種，例如：相思樹、青楓、楓香……等，樹木剛砍下來時必須放置在陰涼處，約一星期的時間才可以植菌，植菌結束後再以蠟密封，才能讓菌種可以在木頭上走菌，一個月後也要把木頭上下顛倒，讓菌種能夠上下的走動，不能讓它有死菌，如果太乾要噴水維持菌種的生長，才能長出漂亮的香菇。 種好的香菇可以賣個好價錢，一袋一袋包裝結束後，便要等待買商來取貨，談好價錢再賣出，賣出後口袋裡便會有一大筆錢，當然這錢不能亂花，最重要的是要「改善生活品質」，生活品質改善之後，家中的成員有了心儀的對象，長輩便會讓他們成親，婚禮中也會準備許多物品，如黃金、喜餅等物品，婚後生養眾多有了積蓄成家立業，之後便能過著幸福快樂的生活。

很久以前有一位阿美族青年名叫嘎照,嘎照是一位勇敢又孝順的人,因為家境並不富裕,所以為了賺錢照顧父母嘎照決定出海捕魚賺錢,當時遠洋的船員一年可以賺上百萬,但危險性也高而且長時間都要待在船上非常不自由,嘎照 為了家人不顧一切就這樣遠洋了幾年,當時嘎照的船正停留在菲律賓,嘎照也在菲律賓交了一些當地的朋友,當地的朋友在嘎照要離開菲律賓時送了一袋種子給嘎照,嘎照雖然不知道朋友送的是甚麼種子?一回到家鄉成功就將種子種在自家田裡,過了幾個月咖啡樹已經長大並結果子了,但嘎照並不知道這棵是咖啡樹?反而當觀賞樹來欣賞,直到有一天嘎照的朋友來家裡玩,一眼就認出這是咖啡樹,並鼓勵嘎照開始大量種植咖啡,而之後咖啡也漸漸在台灣流行起來,嘎照看見商機也鼓勵說服部落長者開始種咖啡,咖啡不但能喝也能吃,更能做成很多種用品,重點是適量攝取咖啡對身體有益,所以部落的長者們都開始種植咖啡,成功鎮的民豐文健站就有一半的長者都在種咖啡,也幾乎整條街的人都有種咖啡,所以延伸出咖啡一條街的地方特色,每年都會舉辦一次咖啡節及小農市集的活動,也讓部落長者的農產品有機會對外行銷,經濟生活也能得到改善。

太陽升起的早晨，鳥兒自在地在空中飛翔，fufu帶著孫女走到田間散步著。 以前一大早就要拉著水牛，到田裡耕作，不管在怎麼辛苦都要努力。 這樣才可以生活，到了現在，家家戶戶為了討生活，開始種植鳳梨、洛神花、枇杷在工作中唱著古謠喝個小酒，忘記所以疲憊，把收成好的農作物到處去販賣，才會獲得金錢，過好日子。 長輩們講起過往的耕種生活，第一句所道出的心聲都是“很辛苦”，每天都被太陽曬，曬到有時候會頭暈；插秧時，會腰痠背痛，但是他們會說：「沒有辦法還是要工作，要不然沒有錢。」這個就是他們耕作生活的寫照，也訓練了他們刻苦耐勞的性格，忍耐對他們來說是家常便飯的事，因為過去祖先們也是這樣過來的，所以他們便也有樣學樣，過著刻苦耐勞的生活。 但這樣辛苦的日子，他們有時也樂在其中，樂觀且樂於分享的性格也讓長輩增添了生活的樂趣，使他們暫時可以拋開不愉快的想法，並透過飲酒及歌唱釋放不好的情緒，帶來愉悅的氣氛。總之，即使在這個年代，長輩們過往的耕種生活仍歷歷在目，手部因耕耘而起的細微疤痕，都成為了他們為生活努力的痕跡。

放暑假的第一個早晨，奶奶喊著說:那麼好~那麼好啊~今天不要忘了要去餵牛唷~那麼好用慵懶的聲音回應奶奶 嗯~等一下就去不一會兒 那麼好牽著牛往山上去了，走沒多久遇上了三個好朋友也在牽著他們的牛去吃草，四個好朋友就商量著要不要一起去呀!你們想去哪兒放牛吃草呢? ㄟ~那麼好說:我們去上次去過的小山丘吧!那兒的草很多又有積水處，牛吃草又可以喝水比較適合餵牛喔!四個好朋友就這樣牽著自己的牛，走往他們指定的小山丘走去了，走著走著~終於到了目的地，他們就各自找一個適合的位置，將牛綁在樹頭上讓牛慢慢地吃草，四個好朋友就開始玩起了躲貓貓及123木頭人的遊戲，玩著玩著就快中午了，四個好朋友很有默契的牽自己的牛去喝水，牛喝完水後再將牛移至草較多的位置綁好，這時大家肚子都餓了，也該是吃飯的時候囉~，那麼好他們四人走到樹下拿起便當一起享用午餐，吃完午餐後涼風吹來讓人舒服的真想睡覺，就躺在樹下聊著聊著就睡著了。 大家醒來時看見對面的山頭烏雲密布好像準備下雨了，過沒多久滴滴答答雨開始下，他們開心的不得了，因為小山丘有一處可以玩溜滑梯，哈哈哈~四個人走往小山丘上一個一個往下溜，哇!真好玩，一次再一次溜呀溜，溜到全身是泥巴，他們開始玩起了泥巴球打仗，哇!更是激烈了，開心的他們無法停止，這時蟲鳴鳥叫還有知了的聲音就知道天漸漸暗了，他們立刻停止收收心 把臉上的泥巴洗一洗擦一擦後，牽著自己的牛準備回家，因玩得太激烈 累了，所以四個人就騎在牛背上慢慢回家，在回家的路上遇的了一位小朋友，這小朋友對他們揮揮手打招戶，正當說再見時，不料那小朋友便拿起地上的石頭往那麼好他們牛的屁股丟，那麼好他們的牛被驚嚇的往前跑，跑著跑著就慢慢回家了。

傳統服飾與首飾不僅有穿戴的功能性，而是家裡愛的傳承，祖母輩傳承給孩子、孫子，傳統服飾在家中有一區是專屬母親的女紅角落，把小珠珠串成首飾，縫製在上衣上，就這樣相伴排灣族人的人生起點與終點的循環。 在傳統服飾裡面，卑南族的生活元素及養分都在服飾上在在表現此類作品在文化意義上是長輩對成年女孩的一種祝福，富有傳承性的內涵，儘管是復刻傳統飾品與物件的作品，但也展現出排灣族擁有擅於運用複合媒材的天生美感；現今的生活環境作為發想所製作的創意作品，透過重新排列與組合，揉合技術的求新求變與多元媒材的加入，試圖將大鳥部落的傳統服飾呈現的可塑性不斷擴張。 而嫁娶是慶祝兩個家族結合的盛事，結婚當天新人穿戴最為華麗尊貴，脖子上的頸鍊和串鍊的排數越多，重量越驚人，加上頭冠和禮服，貴族家業的擔子就是如此千斤萬斤。欲戴皇冠，必承其重。

過去，噶瑪蘭族、阿美族的男、女因族群隔閡無法因相愛而結婚，故很長的時間無法共好、共享部落資源，這二族群雖部落相鄰卻各自有各自的風俗習性，噶瑪蘭族以海祭為主，主要慶典活動地點在海邊，男性下海獵漁、所有族人在沙灘上共享美食慶祝豐收，阿美族則以豐年祭為主，主要慶典活動地點在部落活動中心，族人以圍桌、歌舞歡唱慶祝一年豐收，可除此之外，噶瑪蘭族、阿美族族人家庭生活習性其實相同，同樣會下海獵漁、釣魚、下田耕作、種稻等。 經過時代的變遷、認知提升、環境刺激，噶瑪蘭族、阿美族族人己慢慢意識改觀，所以，現在可以互相通婚、共同參與部落活動、接納彼此的差異性，能夠共享部落注入的相關資源，尤其部落文健站成立後，噶瑪蘭族、阿美族族人跨過了居住領域和人的隔閡、共同在這裏成為一家人。

在馬蘭過去長者都是務農為主，日復一日的農耕放牛，給牛洗澡、ho hay yan的跟牛唱歌或是對一大片的田園唱歌，日子過得很辛苦但又很愜意。台東以前除了做農，很少有工作機會，不知道哪裡可以增加家裡的收入，是放牛的時候看到太平溪中有大量被丟到溪裡的鳳梨心，大家都在這裡撿鳳梨心來吃來充飢，就算周圍還有許多牛在吃草及洗澡也不在意。直到政府的經濟產業進入台東，才知道「哇~原來這裡有鳳梨工廠！」，長者們開始學會播種鳳梨苗，並細心灌溉，澆水及施肥。當鳳梨成熟時，採收鳳梨，用牛車載鳳梨到鳳梨工廠。阿嬤回憶自己以前做小姐的時候都是務農的，務農要幫家裡插秧、收割、除草，都要彎腰做事好辛苦啊！但務農也有休耕農閒的時候。這時就有人跟她們說可以去鳳梨工廠上班，她們就趁這個時候騎單車去鳳梨工廠當作業員，那時在工廠上班的也有年輕的男孩，有些人就會遇到心儀的男孩，有人就會在那裏談戀愛，也有人因此遇到真愛而結婚了，大家的戀愛史都很精采溫馨，想到談戀愛的時候被男生載在單車後座，或是偷偷談情說愛的畫面都覺得很幸福。在鳳梨工廠，有分兩班制，那裏有蒸便當的爐子，所以長者們都會從家裡帶便當，中間休息會在工廠吃午餐，雖然有時候便當很寒酸，但是卻是她們辛苦一天要補足熱量和營養的來源。在鳳梨工廠，大家都會聽班長分配，有些人會切鳳梨，有些人是裝鳳梨罐頭裡，大家都在不同的流水線旁邊一直站著工作。因為在鳳梨工廠是領月薪，每位長者領到薪水時，都會先給家裡買些肉類及蔬菜，增加家裡的經濟來源，也可以讓小孩或弟弟妹妹去學校讀書。